今年度は、「教えを聞き続ける場や機会が永代にわたって相続されていくようにと願われている」永代経を機縁に、念仏相続について、念仏が伝わってきて伝わっていくことについて皆さんと訪ねました。
　具体的には、たまたま教えに出会った者が、そこに感動と疑問を持ちながら、命のある限り考え続けていくことと、南無阿弥陀仏そのものが生きてはたらく仏であり、私も隣の人も南無阿弥陀仏に教化されていくことを確かめました。また、それは私の口からこぼれる念仏であり、その念仏は讃嘆の念仏でもため息まじりの念仏でも同じように、声を聞いたものに伝わっていくのでしょう。…

　今回は第十五条「さとりと信心の関係」を輪読いたしました。第十五条では、煩悩具足の身でありながらすでにさとりを得たというように主張する異義について説かれています。唯円は真言、法華の教義を提示しつつ、それらの道を懸命に歩む者であっても、この世で清らかな仏に成ることは不可能であるという。対して親鸞聖人の教えは「浄土真宗には、今生に本願を信じて、かの土にしてさとりをばひらくとならいそうろうぞ」ということであり、今生に信心をたまわり、阿弥陀の浄土に往生してさとりを開くのだと説いている。…

　今回は、韋提希夫人が未来世の悪衆生が極楽世界を観ずる手立てを説くことを釈尊に請うことで、これから観想行が説かれるきっかけになる場面が描かれる「定善示観縁」と呼ばれるところを見ました。次回以降一つ一つの観想行を見ていきます。
　次回は３月１０日（月）１４時～となりますのでお気軽にご参加ください。…

今日の『御文』は、三帖目の最後となる十三通目に語られる、念仏行者のすがたや生活について考えました。それは、念仏を申し阿弥陀仏と共に生きるという軸をもって世間のことも大切にしていくという営みであった。
　『一念多念文意』については、しばらく触れていなかったので、改めて一念多念のそれぞれの義や、親鸞聖人が『一念多念文意』を著された背景、隆寛の『一念多念分別事』に挙げられている証文などについて見ました。次回から『一念多念文意』の本文に沿って親鸞聖人があきらかにしたかったことについて考えていきたいと思います。
　次回は２月２７日１４時からとなりますので、是非お参りください。…

　今回は前回に引き続き『歎異抄』第十三条について見ました。前回は宿業ということについて学びましたが、今回は「本願ぼこり」についてテキストを読みつつ考えて行きました。唯円は「本願ぼこり」を批判する者を異義と見ていますが、それは批判する者の善人意識に問題があると捉えての歎きでした。一方、文面では「本願ぼこり」を擁護するように見えても、自らの思いはからいで悪を造ろうとする者も、その実は善悪を自らが掌握しているという無明性を抱えているのだと教えていただいた。
　次回は２月５日（水）１４時から開催いたします。第十四条を見ていきますので、是非ともご参加ください。…