今回は「散善顕行縁」のところを見ました。韋提希夫人の阿弥陀仏の世界に生まれたいという願いを聞いた釈尊は、微笑まれます。それは、ご自身が本当に説きたかったことを伝える縁が整った事を表しているのでしょう。そこで釈尊は先ず散善（散り乱れた心でも行える善行）について説きます。具体的には三福（世福・戒福・行福）が語られ、三世諸仏はこれらの善行を修めたのだと韋提希夫人に説かれます。
　次回は２月１０日（月）１４時から開催しますので、是非ご参加ください。…

式次第…正信偈草四句目下、念仏讃(三淘)弥陀成仏のこのかた次第六首、回向(願以此功徳）、御文(五帖目第二十二通)
　昨年の能登の地震が、年の始めに集まり共に勤行し共に聞法できるということが、いかに稀有なことであるかを感じさせてくれます。毎年修正会では、真宗の生活を確かめることを大切にしておりますが、今年は念仏と恩ということを、冊子『真宗の生活』に載っている二編から学びました。南無阿弥陀仏と念仏申すことの他に自らが生きていける道はない。そこには、自身の愚かさに立たしめられるからであり、そこに恩ということを感じてあゆむ道が与えられる。念仏を申し日々の生活のなかで阿弥陀さんと共に生きることは、愚かさに気付かされながら感謝のこころを持ってあゆむことなのだろうと思います。
　今年度も共に念仏を申しながら念仏の教えに学んでいきましょう。本年もよろしくお願いいたします。…

今年度最後となります、親鸞聖人御命日の集いを開催しました。先ず今日の『御文』で三帖目第十二通で説かれる、宿善の有無をどのように受け止めるかを見たあと、前回に引き続き『御絵伝』の後半部分について読み解いた。特に、山伏弁円の場面に着目して、親鸞聖人が自らを殺そうとしにきた弁円を穏やかなお顔で迎えたことと、その姿に武器を捨てて親鸞聖人の教えを聞く者になった弁円が、後に親鸞聖人の帰りを待つ今の自分と、親鸞聖人を殺害しようとした過去の自分を思い「山も山　道も昔に　変わらねど　…

　今回は第十三条で説かれる「宿業」について見ました。宿業は決して運命論のような悲観的なものではなく、今、ここに私としてあることを受け止めましたという安定感を表していると学びました。
　次回も第十三条についてみていきます。開催日が第１水曜日ではなく、第２水曜日の１月８日(水)１４時からとなりますのでよろしくお願いいたします。…

　今回は「厭苦縁」とよばれるところを見ました。ここでは、わが子によって幽閉され苦しみやつれはてる韋提希夫人が、釈尊に来ていただくのは恐縮なので目連尊者阿難尊者に来て欲しいとの願いに対して、釈尊が説法を止めて自ら韋提希夫人の前に来るという場面が説かれます。そして、釈尊を目の前にした韋提希夫人は、瓔珞を捨て妃ではなく1人の人間として、自らが抱えている本心を釈尊に向かってぶつけます。
　釈尊がわざわざ説法を止めてまで韋提希夫人のところに来た意味や、韋提希夫人の本音を通して、人間の持つ我が身一つがかわいいという姿について考えました。
　次回は１２月９日（月）１４時からとなります。是非ご参加ください。…