今年度は、「教えを聞き続ける場や機会が永代にわたって相続されていくようにと願われている」永代経を機縁に、念仏相続について、念仏が伝わってきて伝わっていくことについて皆さんと訪ねました。
具体的には、たまたま教えに出会った者が、そこに感動と疑問を持ちながら、命のある限り考え続けていくことと、南無阿弥陀仏そのものが生きてはたらく仏であり、私も隣の人も南無阿弥陀仏に教化されていくことを確かめました。また、それは私の口からこぼれる念仏であり、その念仏は讃嘆の念仏でもため息まじりの念仏でも同じように、声を聞いたものに伝わっていくのでしょう。…
今回から定善の観察が説かれてきますが、その第一の観である「日想観」について見ました。西方に沈む夕日を集中し正座をして観じていくことを通して心に浄土を想うことであると確かめました。
次回は４月７日（月）１４時からの開催となります。第二月曜日ではありませんのでご注意くださいませ。…
今回は第十五条「さとりと信心の関係」を輪読いたしました。第十五条では、煩悩具足の身でありながらすでにさとりを得たというように主張する異義について説かれています。唯円は真言、法華の教義を提示しつつ、それらの道を懸命に歩む者であっても、この世で清らかな仏に成ることは不可能であるという。対して親鸞聖人の教えは「浄土真宗には、今生に本願を信じて、かの土にしてさとりをばひらくとならいそうろうぞ」ということであり、今生に信心をたまわり、阿弥陀の浄土に往生してさとりを開くのだと説いている。…
『歎異抄』輪読会を３月５日（水）１２時から開催を予定しておりましたが、降雪の予報がでていることを考慮して、３月１２日（水）１４時からの開催に変更させていただきます。
何卒よろしくお願い申し上げます。…
３月５日（水）１２時～ 『歎異抄』輪読会
武田定光著『なぜ？からはじまる歎異抄』の第十五条について見ていきます。…
前回は復習という形で何故『一念多念文意』が著されることになったのか、一念義多念義のそれぞれの主張等を確かめました。今回から実際に『一念多念文意』の文章に学んでいきますが、東本願寺出版から聞法テキストとして『一念多念文意』が出ておりますのでこちらを見ながら読み進めていきます。
最初の「一念をひがごとと思うまじき事」という見出しに続いて、「恒願一切臨終時 勝縁勝境悉現前」という善導大師の漢文が出てきます。隆寛律師がこの文を引用した意図は、無常というところに立って一念一念に忘れず怠らずに恒に願えという「恒願」に主眼が置かれているのであろうと思います。この「恒願」について『一念多念文意』で親鸞聖人は「恒」と「常」の違いを明示して、「恒」には「おりにしたごうて、ときどきもねがえというなり」と解釈し、一念一念に忘れず怠らない聖者の姿ではなく、業縁を生きる凡夫の姿に立って見ていかれている。縁が整ったときに自然とこぼれる念仏に仏のはたらきを感じて生きて行く。このことを善導大師の文は伝えて下さっていることを親鸞聖人は教えてくださっているのだと思います。…
今回は、韋提希夫人が未来世の悪衆生が極楽世界を観ずる手立てを説くことを釈尊に請うことで、これから観想行が説かれるきっかけになる場面が描かれる「定善示観縁」と呼ばれるところを見ました。次回以降一つ一つの観想行を見ていきます。
次回は３月１０日（月）１４時～となりますのでお気軽にご参加ください。…
今回は第十四条について見ました。第十四条では念仏に滅罪の利益があると信じて念仏を申すという異義が取り上げられております。この異義に対して唯円は、われらの信ずるところにおよばずと悲嘆していかれますが、その核心は異義の念仏申す心は他力の信心ではなく自力の心であるということでした。テキストの『なぜ？からはじまる歎異抄』を輪読し、滅罪が往生浄土の要ではないことや、滅罪には自分から罪を剥ぎ取り身軽になりたいという自力のこころがあるのだと確かめました。
次回は３月５日１４時～第十五条について見ていきたいと思います。是非ご参加ください。…
２月５日（水）１４時～ 『歎異抄』輪読会
武田定光著『なぜ？からはじまる歎異抄』の第十四条について見ていきます。…
今日の『御文』は、三帖目の最後となる十三通目に語られる、念仏行者のすがたや生活について考えました。それは、念仏を申し阿弥陀仏と共に生きるという軸をもって世間のことも大切にしていくという営みであった。
『一念多念文意』については、しばらく触れていなかったので、改めて一念多念のそれぞれの義や、親鸞聖人が『一念多念文意』を著された背景、隆寛の『一念多念分別事』に挙げられている証文などについて見ました。次回から『一念多念文意』の本文に沿って親鸞聖人があきらかにしたかったことについて考えていきたいと思います。
次回は２月２７日１４時からとなりますので、是非お参りください。…
