今日の『御文』（四帖目第三通）では世間の争乱の有り様を伝えつつ、このような濁乱の時を生きる五逆の機をも救う阿弥陀如来の本願を説くことが釈尊の出世本懐であることを伝えていました。その中で釈尊は法華経を説いている会座を中断してまで念仏の教えを韋提希夫人の為に説いたということに言及されます。釈尊が本当に説きたかった平等の救いを親鸞聖人は「誓願一仏乗」と掲げていることも確かめました。
　『一念多念文意』では、改めて親鸞聖人の経典を学ぶ立脚地を確かめたあと、前回に引き続き第十八願成就文の「聞其名号　信心歓喜　…

　今回は第十七条について見ました。辺地に往生することの意味を地獄に堕ちる前段階として見る異義が取り上げられていますが、辺地に生まれることは疑いの罪を知らされるというところに大事な意味があり、辺地を説くところに如来の悲心があるのだと確かめました。
　次回は６月１１日（水）１４時からとなります。是非お参りください。…

　今回の『御文』は四帖目第二通について説かれる寿命について見ていく中で、念仏申し、念仏の教えを聞くことは、いつ死んでもいいという生命の満足というよりも、いつまででも生きていけるという生命の満足をたまわることなのではないかと確かめました。
　『一念多念文意』では、第十八願成就文について、親鸞聖人の読み方とそれ以前の読み方を比べてみながら、親鸞聖人が一念を一回の念仏としてではなく、信心と見ておられることや、至心回向するのは私たち衆生ではなく、阿弥陀如来であると確かめた。そこには、親鸞聖人が自身を常没の凡夫であるというところに立っておられるから見えてくのでしょう。また、「一念」の解釈で語られる「時のきわまり」について思うところを述べたが、はっきりと伝えることができなかったので、次回もう一度考えていきたいと思います。
　次回は５月２７日（火）１４時からとなります。…

　今回は『歎異抄』第十六条について語られる「回心」について見ました。第十六条では、親鸞聖人の教えを聞き念仏申す生活を営む者の中に「回心」を日々の反省のように捉えている異義が取り上げられています。日々の自身の行いを反省をすることは、決して悪いこととは言えませんが、その反省しよういう心に善人になって救われるという意識が隠れており、それは念仏往生においては大きな問題となることを唯円は教えてくださっています。
　次回は、５月７日（水）１４時から、第十七条について見ていきましょう。…