前回で依経段が終わりまして今回から依釈段に入っていきますが、その依釈段とはどういう方がどういう事を伝えようとなさっているのかが謳われているのが、総讃と呼ばれる「印度西天之論家　中夏日域之高僧　顕大聖興世正意　…

　　今回は「弥陀仏本願念仏　邪見憍慢悪衆生　信楽受持甚以難　…

今回の彼岸会では、今年が聖徳太子の千四百回忌にあたるということで、「親鸞聖人と聖徳太子」について考察しました。先ず、親鸞聖人が聖徳太子のことをとても尊敬なさっていたことなど、知っておいて頂きたい事をお伝えしました。そして、二人の共通点に着目し二人共にその存在自体が疑問視された歴史があることや、共に在家止住の身で仏道を歩まれたことを確かめました。

在家の身において仏道を歩むということは、煩悩の生活というところにいよいよ阿弥陀仏ということを感じて生きて行くのということなのだと思います。出家というところに身をおいている者にも、もちろん阿弥陀仏の願いはかけられています。ですが、出家よりも在家止住というところにおいて、いよいよ阿弥陀の本願を忝いと頂いていくことが出来るのではないかと思うのです。お彼岸という事で言えば、法蔵菩薩がお浄土を建立したいと願われたのも在家止住の男女のためであるし、そのお浄土の光は在家止住の男女を照らし包みおさめ取って決して捨てないという大悲の心を感じさせるのだと思います。…

今回は『御文』一帖目第十一通で問題に挙がっている「あの世」と「御布施」という事を通して、坊主門徒共に信心を得てほしいと蓮如上人が願われていることを尋ねた。

また、『唯信鈔文意』では親鸞聖人が「迎」を「むかえたまうという、まつというこころなり。」と解釈なさっていますが、「まつというこころ」とはどのような事を言っているのかについて、後に出てくる「信楽をうるとき」というところに着目し考察しました。

１５時頃から仏具のおみがきを行いました。ご参加頂いた皆様が一生懸命にみがいて下さったおかげでとても綺麗になりました。１月１日の１０時～修正会が勤まりますので是非お参り下さい。…

今回は『御文』一帖目第十通で何故蓮如上人は敢えて「多屋の内方」に信心を得てほしいと願われたのかを考察した。

『唯信鈔文意』では、前回の復習と「自来迎」の「来」について親鸞聖人がどのように解釈しているかを見ました。前回と同様に、親鸞聖人は臨終来迎という通念を破り、弥陀の本願、自身の賜った信心の目線で解釈をなさっているのだということを皆で共有した。特に、「来」に「かえる」という意味があるという解釈の中で、「法性のみやこ」にかえる方向と、「生死海」にかえる方向があるという点に着目した。

次回は仏具のおみがきも行いますので、是非ともご参加ください。…