今回は『歎異抄』第三条について見ました。特に、世間の人々が考える善人と悪人と、親鸞聖人が語る善人と悪人の違いについて確かめました。武田先生は『なぜ？からはじまる歎異抄』の味わいのところで、「「悪人が救われる」のではなく、救われた人間の自覚が「悪人」だったのです。」とおさえてくださっています。そこに頷けるかどうかが第三条の肝だと思います。
　次回は３月６日（水）１４時から開催いたします。一条づつ読み進めておりますので、初めての方もお気軽にご参加ください。…

　今日の『御文』（三帖目第五通）では、諸仏の願いに超えすぐれた大願が阿弥陀仏の誓願であるということの背景には、自身の愚かさと、実は阿弥陀如来の本願に十方衆生が出遇うことこそが諸仏の本当の願いがあるということを確かめた。
　その後の『唯信鈔』では、衆生の悪業と弥陀の願力のどちらが深重であるかを考えた時に、悪業の方がまさると考えて苦悩する者にたいして、聖覚が弥陀の願力のほうがまさるということを、現に人間界に生まれたことなどを通して明らかにしていくところを見ました。…

　先月は私の体調不良により休会してしまいましたので、振り替えという形で開催しました。前回の続きとなります第二条の後半部分を輪読しました。前回を通じての第二条の確かめとして、身命をかえりみずして訪ねてきたいなかの人々に親鸞聖人が伝えたことは、念仏は極楽浄土に生まれる手段、方法ではないということ。そして、地獄ではなく極楽に生まれることが救いなのではなく、地獄を一定のすみかとして生きていける勇気、大地を賜ることが大事なのだということを共有しました。
　次回は２月７日（水）１４時から第三条を輪読していきますので、是非ご参加ください。

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　今回は「諸上善人　俱会一処」という言葉について見ました。「俱会一処」は真宗の墓石に刻まれていることもあるので、見たことがあるという方は多いかもしれません。『阿弥陀経』の文脈では、「諸上善人　俱会一処」であるから、阿弥陀の浄土に生まれたいという願いがおこるのだといいます。この諸上善人というのは、尊い存在ということです。尊いというのは、阿弥陀さんが自身に願いをかけていることに気付き南無阿弥陀仏と念仏を申す生活を送っている姿です。阿弥陀さんの願いが自身に届いたという覚知は、同時に隣の人に等しく届いているという覚知でしょう。そこに「俱に」という人間のもとめるものが成就する。煩悩具足の凡夫である私に尊い根拠はありませんが、阿弥陀さんに念仏申せと願われその願いに応えて念仏申す姿は尊いのです。それはまた、念仏申す仲間を見出していくことにもなるのでしょう。…