今回から天親章に入っていきます。「天親菩薩造説　帰命無碍光如来」の一句について見ました。天親菩薩その人と天親菩薩が著した『浄土論』を通して親鸞聖人が『大無量寿経』の精神に触れたという事を確かめた。そして、帰命十方無碍光如来という『浄土論』の言葉を通して、尽十方にして無碍なる光が届くのはこの私なのだということを尋ねました。

次回は２月１４日（月）１４時～になります。少しでも写教にご興味がございましたらお問い合わせください。…

今回は、私が今月の８日９日で本山にお参りした時の事を話した後、『御文』で蓮如上人が「他宗を謗ること、諸神を軽んじること」を厳しく戒めておられることに着目して、諸神をたのむ「こころ」が問題なのだということを確かめました。

１５時からは、仏具のおみがきをお集まりいただいた方と行いました。おかげさまでとても綺麗になりました。お手伝いいただきまして感謝申し上げます。仏具のおみがきは年に２度、６月と１２月に行っておりますので、是非またご参加くださいませ。…

今回は「唯能常称如来号　応報大悲弘誓恩」の特に「称」に注目して見ていきました。

この「称」という字について親鸞聖人は「称は、はかりというこころなり。はかりというは、もののほどをさだむることなり。名号を称すること、とこえ、ひとこえ、きくひと、うたがうこころ、一念もなければ、実報土へうまるともうすこころなり。」と解釈されます。この称という字は称えるという阿弥陀さんの願いを讃嘆するという意味もありますが、秤という意味もあるのです。阿弥陀さんの念仏申す者は必ず阿弥陀の浄土に生まれさせよう、つまり私に念仏申す身になってほしいという願いが片方。その願いに応えて念仏申す身になった自身がもう片方。その二つがぴったり同じになったということを「称」の字は表しているのだと。しかし、ここに「うたがうこころ一念もなければ」とあります。南無阿弥陀仏と念仏申す私に疑いの心があればピタッと同じにならないのです。では疑いの心がありピタッと同じにならなければどうなるかというのが、方便化土、辺地に生まれるのです。実はここが真宗、親鸞聖人の教えの大事なところなのです。南無阿弥陀仏と念仏申す縁に会いながら、他力をたのむこころが欠けているのではないか。この事を問い、確かめていくあゆみが真宗の学びなのです。…

４ヶ月ぶりに親鸞聖人御命日の集いを開催することができました。

今回の『御文』（２帖目第１通）は「お浚えの御文」と呼ばれておりまして、報恩講の翌朝に拝読される『御文』になります。見事なタイミングでこの『御文』について学ぶことができました。「細々に信心の溝を浚えて」そこに「弥陀の法水を流せ」ということの意味と、この『御文』の最後に語られる「称名念仏は、弥陀如来の我らが往生をやすくさだめ給える、その御うれしさの御恩を、報じたてまつる念仏なりと、こころうべきものなり。」という教えについてたずねました。

『唯信鈔文意』では、『五会法事讃』の文の「不簡貧窮将富貴　…