今日の『御文』（二帖目第五通）で問題になっている数珠を持たないということから「姿」の大切さを確かめました。

『唯信鈔文意』では親鸞聖人が回心について「自力の心をひるがえし、すつる」と解釈なさっていることを中心に見ました。これまで聖覚が第十八願念仏往生の願意を表す文として引用した慈愍和尚の『般舟三昧経』の言葉を、親鸞聖人がどのように解釈し、いなかの人々に伝えようとしているのかを見てきました。その中で第十八願の一切衆生を決して見捨てない「平等の慈悲」は私のためであった「本願の機」と受け止めたときに、世間の価値意識や自力で生きていけるという思い込みから解放され、本願他力の智慧と慈悲のはたらきを受けて生きていく者に変えられたことを学ばせて頂いた。

次回は『唯信鈔』に戻って、聖覚の言葉を見ていきたいと思います。…

式次第・真宗宗歌斉唱・勤行（伽陀、『仏説阿弥陀経』、正信偈同朋奉讃式、『御文』三帖目第三通）・法話・恩徳讃斉唱

今年から永代経法要も兼ねて厳修することになりました。亡くなる縁に会えば浄土に還る、その歩みを名響寺に集う方たちと考えていく大事なご縁、諸仏となって下さった事を改めて感謝申し上げます。

今回はロシアがウクライナに侵攻した事を受けて、「正当化」と「慚愧」いう事をキーワードに考えました。人は自らの愚かさを隠したり自らが身をよしと思う時、「正当化」して他者を傷つけていきます。それに対し、自らの身自らの行為をしっかりと見つめ、自らの身をよしと思うこころが離れた時には「慚愧」の心のみが残ります。しかし、その愧じる心こそが人間の心なのだと『涅槃経』のギバ大臣は言います。「慚愧があればこそ、父母や師や年長の人を恭敬うことができるのであり、慚愧があればこそ、父母・兄弟・姉妹があることの意味がわかる」と、愧じる心が人間の心であり、関係存在であることの気付きであると言うのです。…

今回は「依修多羅顕真実　光闡横超大誓願」について見ました。「依」という事について、曇鸞大師は、「何所依・何故依・如何依」という三依ということを言っております。あなたは、いったいどこに依って人生を生きていこうとしているのか、なぜそれに依るのか、どのように依るのか、ということです。それがはっきりする事によってこの人生を生き抜き亡くなって行けるのだということです。

それは「依修多羅顕真実」ですので修多羅に依るのだと。修多羅とはサンスクリット語のスートラの音写になります。意味は経典です。その修多羅とは、ここでは直接的には『大無量寿経』を言っているわけです。『大無量寿経』が顕かにした真実に依るのだと。三依で言えば、どこに依って生きていくかといえば、『大無量寿経』が顕す真実に依るのだということです。どうしてそれに依るのかといえば、それが私一人を救うために阿弥陀さんが慈悲心でもって本願を建てられたからだと。そして、どのように依るかといえば、阿弥陀さんの南無阿弥陀仏と念仏申す者を決して見捨てないという願いを信じて念仏申すということになります。…